El texto describe, de manera representativa, el establecimiento y crecimiento de la Iglesia Espiritual, y su posterior perversión y declive. La Iglesia espiritual fue establecida por el Señor, por medio de las verdades de Su santa Palabra. A través de estas verdades, los hombres fueron regenerados, externa e internamente; es decir, en cuanto a la mente natural y en cuanto a la mente espiritual. "Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado". La iglesia se volvió espiritual por medio de verdades vistas y practicadas racionalmente. Pero, por el descuido y abuso de las verdades, los hombres las falsificaron "y recayeron en los males de la vida: y así la iglesia fue corrompida en calidad y finalmente destruida.

Generalmente se supone que la parábola de nuestro texto fue dicha para profetizar el juicio del Señor sobre Sedequías, por quebrantar su juramento con Nabucodonosor, el cual había hecho en el nombre de Jehová.

Se supone que la primera águila fue Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la segunda águila, Faraón-hophrah, rey de Egipto.

Pero el Señor siempre busca dar vida espiritual a los hombres. En el juicio, los hombres sufren por sus propios males, no por la ira divina. Un juramento que obliga a un hombre a una determinada conducta, y en el que se pide a Dios que testifique de la sinceridad y fidelidad del hombre, representa el principio interior que obliga a un buen hombre a cumplir su deber y que constituye la obligación real. Porque un hombre espiritual obedece a los principios, como principios, y no meramente como reglas externas de conducta. Así, el texto profetiza lo que llegarán a ser los hombres al descuidar los principios espirituales.

Todas las formas de vida creadas representan las cosas de la vida mental del hombre. Las bestias representan los afectos humanos; y los pájaros representan nuestros pensamientos. Las alas o brazos de los pájaros representan poder, ya que el poder se ejerce principalmente por medio de brazos o alas. El uso de las alas, al volar, representa el uso del poder del pensamiento o del pensamiento. Por lo tanto, volar representa usar nuestro pensamiento para pensar, percibir o instruir. Las plumas son la ropa del pájaro, que representan verdades literales, que visten nuestra mente en condiciones adecuadas.

El águila, como pájaro, representa el pensamiento. El águila es llamada el "rey de las aves" por su poder, coraje, vista aguda y gran rapidez y resistencia en el vuelo. En este sentido, el águila representa la inteligencia en el pensamiento, el pensamiento racional, que vuela alto y tiene una visión aguda y con visión de futuro. A veces, el águila se usa para representar el pensamiento espiritual, que se eleva por encima de las cosas naturales y ve cosas que están más allá de la visión de la mente meramente natural. El pensamiento espiritual, como el águila, tiene su hogar en los lugares altos. "Los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán" (Isaías 40:31).

En el texto, la primera águila representa el pensamiento o la inteligencia de la iglesia espiritual externa; es decir, de la iglesia espiritual como es en la mente natural del hombre; y la segunda águila representa el pensamiento o la inteligencia de la iglesia espiritual interna; es decir, tal como es en la mente espiritual.

Las alas de las águilas son los pensamientos externos, de la letra de la Palabra del Señor. Grandes alas, con muchas plumas, etc., representan la abundancia de conocimientos de la verdad, científicos o cosas conocidas como información y doctrina. De estas cosas la mente natural deriva su inteligencia. La primera gran águila, con sus amplias alas y muchas plumas, volando velozmente por el aire, representa el pensamiento de la mente natural, cuando está bien instruida en las verdades de la Palabra del Señor y piensa racionalmente en estas cosas.

El contraste entre esta majestuosa águila y una común ave doméstica, es muy marcado; y, para la mente observadora, el contraste es igualmente grande entre el pensamiento racional de largo alcance sobre los principios espirituales y el pensamiento común sobre las cosas exteriores ordinarias de la vida diaria.

El águila fue al Líbano y tomó la rama más alta del alto cedro. Los árboles, que crecen en la tierra, representan las percepciones de la verdad, que crecen en la mente, primero como sentimientos implantados en el pensamiento, y luego como brotes que crecen, y árboles que dan hojas y frutos. El monte Líbano, como lugar alto, representa un estado mental elevado o exaltado. El Líbano representa al hombre espiritual, o el bien espiritual que hay en el hombre; es decir, el amor al prójimo, que es la cualidad dominante y característica del hombre espiritual. "El justo florecerá como la palmera; Como cedro crecerá en el Líbano" (Salmo 92:12).

Un cedro representa la percepción espiritual de la verdad. Y así, un cedro del Líbano representa la percepción espiritual de la verdad, basada en el amor al bien; es decir, la percepción de nuestro deber para con nuestro prójimo como la que tenemos cuando amamos a nuestro prójimo y cuando deseamos conocer todos los principios que se aplican a nuestras relaciones con nuestro prójimo. "La rama más alta del cedro" es la percepción del principio más elevado del pensamiento racional; como, por ejemplo, nuestra percepción de nuestro deber para con nuestro prójimo porque es un hijo de nuestro Señor. Representativamente, las cosas se llaman elevadas, cuando son dignas y de carácter exaltado. El Señor es llamado "el Alto y Sublime que habita la eternidad". De manera representativa, el águila toma la rama más alta del cedro del Líbano, cuando tomamos racionalmente los conocimientos de la verdad de la Palabra del Señor y los aplicamos al pensar en nuestras relaciones con nuestros vecinos, como hijos de nuestro Señor.

El águila llevó la ramita a una tierra de tráfico y la puso en una ciudad de comerciantes; es decir, la mente, al pensar en las verdades espirituales, las lleva al plano de la ciencia natural, para confirmarlas en las cosas externas. La "tierra del tráfico" es la mente natural, con su comercio, su compra y venta, o su intercambio de conocimientos, desde la memoria. La mente natural, tomando cosas de la memoria natural y razonando sobre ellas, es una tierra de tráfico, donde hay una ciudad de comerciantes; es decir, doctrina que está llena de conocimientos, cosas conocidas. Una ciudad, construida para el uso de los hombres, representa un sistema de doctrina, construido como un receptáculo para las verdades vivas y un medio por el cual las verdades pueden ser utilizadas. Porque sin doctrina no podemos comprender las verdades. Plantar árboles significa plantar verdades, instruir a la mente en el conocimiento de la verdad.

El águila "tomó también de la semilla de la tierra y la plantó en un campo fértil"; es decir, el pensamiento tomó la doctrina de la iglesia y la puso en los afectos, donde tendría buen terreno para crecer, es decir, en el amor al prójimo, donde la verdad debería echar raíces y crecer.

El águila colocó la ramita de cedro "junto a grandes aguas", i. e., en la abundancia de verdades literales, de la Palabra del Señor. Las aguas, que limpian, representan verdades naturales, verdades literales, que limpian la conducta. Y la letra de la Palabra es el gran depósito, las grandes aguas, de donde fluyen todas las verdades. Y el águila puso la ramita de cedro como un sauce, un sauce de agua, que crece en las orillas de los arroyos, y que representa las percepciones naturales de la verdad, de la letra de la Palabra de Dios.

Se dice que el cedro, así plantado, ha crecido y se ha convertido en "una vid extendida, de baja estatura". Por supuesto, esto no puede ser una historia literal: un cedro no puede convertirse en una vid. Pero lo que representa el cedro puede convertirse en lo que representa la vid, o la vid; es decir, en la vida, las percepciones espirituales de la verdad pueden convertirse en verdaderos principios espirituales, o enredaderas. Al principio, estos son solo los comienzos de los principios espirituales; es decir, la vid es de baja estatura, no alcanza una altura muy alta y, sin embargo, se extiende ampliamente o se aplica a todas las cosas de la vida diaria común. Gradualmente, a medida que la mente es capaz de ver los principios de la vida espiritual, estos principios ocupan el lugar que les corresponde en la mente; y están dispuestos en el orden de la vida celestial y en su aplicación a los usos de la vida diaria.

Hasta ahora, y en cuanto a la primera águila, el texto se refiere a la regeneración de la mente natural del hombre espiritual, la verdad, a partir de la Palabra del Señor, y si la mente se deleita en las enseñanzas de la Palabra, como se ve racionalmente, el entendimiento crecerá. El cedro se convertirá en una vid: la percepción de un principio se convertirá en un principio vivo real, dando su fruto en la vida diaria. De racional, el hombre se volverá espiritual, según su vida. Bienaventurado el hombre que no sigue consejo de impíos, ni está en camino de pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores. Pero su deleite está en la ley del SEÑOR, y en su ley medita día y noche. Ser como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo y su hoja no cae; y todo lo que hace prosperará. No así los malvados, que son como paja que se lleva el viento. "(Salmo 1: 1-3). .

La segunda águila representa el pensamiento de la mente espiritual, la mente interior del hombre espiritual. Ambas águilas representan el pensamiento del hombre espiritual, es decir, el hombre de la iglesia espiritual, o grado de vida espiritual, durante su regeneración. Pero la primera águila representa el pensamiento durante la regeneración de la mente natural del hombre espiritual, la mente externa, que primero se enseña y se entrena. Y la segunda águila representa el pensamiento durante la regeneración de la parte interior o espiritual de la mente, que luego se abre y se entrena. Ambas águilas tenían grandes alas y muchas plumas; es decir, tanto en la parte externa como interna de la mente del hombre espiritual, tiene abundancia de conocimientos, hechos conocidos y principios conocidos, mediante los cuales ejercita su pensamiento con poder y rapidez.

Hacia el final de su ministerio, Jesús hizo una entrada triunfal a Jerusalén a lomos de un burrito. Para muchos israelitas, esta escena representó sus esperanzas de que el Mesías finalmente había venido a restablecer la soberanía de Israel. Roma sería expulsada e Israel disfrutaría de la paz que los profetas les habían prometido.

Desafortunadamente, las metas de Jesús eran muy diferentes de lo que la gente esperaba. A pesar de las grandes multitudes que lo recibieron agitando ramas de palmera y gritos de "Hosanna", Jesús se encaminaba en una trayectoria que eventualmente lo llevaría a la cruz. Esto significa que Su tiempo en Jerusalén incluiría serios enfrentamientos con las autoridades religiosas. Con el tiempo, muchas de las voces que gritaban "bendito el que viene en el nombre del Señor" cuando Jesús entraba en la ciudad gritaban "crucificarlo" menos de una semana después.

Es en medio de esta confusión que Jesús ofrece la poco conocida Parábola de los Dos Hijos.

Jesús comienza a chocar con las autoridades religiosas casi de inmediato al limpiar el templo de cambistas (Mateo 21: 12-17). Este acto pone al Sanedrín al límite y aumenta la tensión entre Jesús y el establecimiento religioso.

A la mañana siguiente, de camino a la ciudad desde Betania, Jesús maldice una higuera que está llena de hojas pero que no da fruto (Mateo 21: 18-22). Mateo presenta esta historia como un Jesús hambriento frustrado por una higuera estéril, pero es más significativo que eso. La higuera representa a Israel, que mostró todo el follaje de la espiritualidad sin ningún fruto.

La maldición que Jesús pronunció sobre la higuera simbolizó su juicio contra Israel. Esta breve historia proporciona el contexto de la parábola de Jesús, que explicará más claramente por qué Jesús juzga a Israel.

Cuando Jesús llega al templo nuevamente, los principales sacerdotes lo confrontan. Quieren saber de dónde saca Él su autoridad. Básicamente le están preguntando: "¡¿Quién te crees que eres?". Después de una breve conversación cuando Jesús se niega a decirles de dónde deriva Su autoridad, les cuenta esta parábola:

... Había un hombre que tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: "Hijo, ve y trabaja hoy en la viña".

"No lo haré", respondió, pero luego cambió de opinión y se fue.

Entonces el padre se acercó al otro hijo y le dijo lo mismo. Él respondió: "Lo haré, señor", pero no fue.

¿Cuál de los dos hizo lo que quería su padre?

"El primero", respondieron ... (Mateo 21: 28–31).

Todos los padres están familiarizados con un niño que voluntariamente, incluso felizmente, acepta hacer una tarea, pero nunca se molesta en hacerlo. Contrasta esto con un segundo hijo que inicialmente se niega a hacer el trabajo, pero cambia de opinión y lo hace.

No importa lo agradables que sean sus hijos cuando les pide que hagan algo, solo son obedientes cuando lo hacen. Los sacerdotes saben que esto es cierto y responden con precisión.

Jesús les dijo: "En verdad les digo que los recaudadores de impuestos y las prostitutas están entrando en el reino de Dios antes que ustedes. Porque Juan vino a ustedes para mostrarles el camino de la justicia, y ustedes no le creyeron, sino el impuesto. los cobradores y las prostitutas lo hicieron. Y aun después de ver esto, no se arrepintieron ni le creyeron "(Mateo 21: 31b – 32).

Dios había enviado a Juan el Bautista para preparar a Israel para la venida del Mesías. Pero donde los líderes religiosos se mostraron escépticos del mensaje de Juan, los pecadores de Israel respondieron al mensaje de Juan. La mayor parte del establecimiento religioso de Israel hizo una gran demostración de su obediencia, pero se negaron a reconocer lo que Dios estaba haciendo.

El juicio de Cristo sobre Israel se basó en el hecho de que sus tradiciones y elevadas expresiones de adoración no se tradujeron en una verdadera sumisión a Dios.

Entonces, ¿cuál es el significado de la parábola de los dos hijos? Esta historia debería inquietarnos. Puede que tengamos las mejores intenciones con nuestras promesas de fidelidad, pero la obediencia prometida no es necesariamente obediencia. Como la higuera, es posible convencernos a nosotros mismos de que la apariencia de vitalidad es prueba de nuestra devoción, pero Jesús está buscando fruto.

Afortunadamente, la parábola de los dos hijos nos recuerda que nunca es demasiado tarde para cumplir con las cosas que Jesús nos pide.

¿Alguna vez ha experimentado promesas incumplidas de otros? ¿Cómo te hizo sentir esto?

El Señor hace todo lo posible por regenerar a todos los hombres; pero aquellos que se confirman en el mal y la falsedad, no pueden ser regenerados, porque no están dispuestos a abandonar el mal.

En el texto, la ciudad de Jerusalén y su gente se comparan con una olla de bronce, o caldero, o tetera, en la que la carne estaba hirviendo. Y podemos recordar que los judíos mismos invitaron a esta comparación, por su propio dicho, como se da en Ezequiel 11: 3. Cuando el profeta predijo problemas, algunos de los líderes señalaron: "No está cerca: construyamos casas. Esta ciudad es el caldero y nosotros la carne". Y, en nuestro texto, nuestro Señor, a través del profeta, realizó la comparación.

En ese momento, el rey de Babilonia estaba sitiando Jerusalén. Los trozos de carne en un caldero están aparentemente a salvo del fuego debajo de la olla y, sin embargo, están confinados en la olla y no pueden escapar. Y así los judíos se imaginaron a sí mismos a salvo del enemigo, que estaba fuera de los muros de Jerusalén. Y, sin embargo, estos muros eran barreras para los judíos, de las que no podían escapar, y que facilitaban que un enemigo invadiera la ciudad.

Generalmente, la escoria sube hasta la parte superior del contenido de una olla hirviendo; y luego se puede quitar o dejar que se derrame. Pero, cuando el contenido no se cuida así, toda la masa se hervirá; y, finalmente, se consumirá. Y luego, incluso la tetera vacía se derretirá y se destruirá.

En sentido figurado, el texto describía la destrucción total de Jerusalén: nada iba a escapar. El profeta recibió instrucciones de hervir la carne y también los huesos; y finalmente, dejar que el contenido se escurra, hasta que no quede nada en el caldero excepto la escoria seca. Y luego la olla de bronce, en sí misma, debía ser quemada, y así destruida. Y esta condición se cumplió, porque Nabucodonosor pronto tomó Jerusalén, y "quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén, y la casa de todo gran hombre quemó a fuego. Y todo el ejército de los caldeos que estaban con el capitán de la guardia, derribaron los muros de Jerusalén en derredor "(2 Reyes 25: 9-10).

Podemos notar que la presencia del rey de Babilonia, en Jerusalén, fue revelada a Ezequiel por el Señor. En los dos primeros versículos del capítulo se dice: "Otra vez, en el noveno año, en el décimo mes, en el décimo día del mes, vino a mí la Palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, escribe el nombre del día, de este mismo día: el rey de Babilonia se puso contra Jerusalén, este mismo día "(Ezequiel 24: 1).

Ahora, en este momento, Ezequiel estaba cautivo en Babilonia, a más de quinientas millas de Jerusalén, al otro lado del Gran Desierto de Arabia. Y, entonces, no había telégrafos ni teléfonos, ni ningún otro medio físico para transmitir noticias al instante. Y la fecha revelada está plenamente confirmada, en cuanto a año, mes y día, en los registros, como en 2 Reyes 25: 1, donde se dice: "Y sucedió en el año noveno de su reinado, en el En el décimo mes, el día diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, él y todo su ejército, contra Jerusalén, y la atacó. "

Jehová, a través de Ezequiel, profetizó que la casa rebelde de Israel pronto se convertiría en una casa en ruinas. Y esta profecía fue dada así, en forma representativa, en la imagen familiar de una olla de carne hirviendo, con dos propósitos; primero, para causar una fuerte impresión en la mente de los judíos; y segundo, revelar verdades espirituales y advertencias a aquellos que puedan leer el significado interno y espiritual de la profecía.

Recordamos que una profecía representativa algo similar vino a través de Jeremías, en los primeros días de su misión como profeta. Está registrado en Jeremías 1: 13-14: "Y vino a mí la palabra de Jehová por segunda vez, diciendo: ¿Qué ves? Y dije: Veo una olla hirviendo, y su faz está hacia el norte. Entonces Jehová me dijo: Del norte vendrá el mal sobre todos los habitantes de la tierra ".

Los judíos se jactaban de ser el pueblo elegido de Jehová; y que su santo templo estaba con ellos; y que poseían su santa Palabra y todas sus leyes y estatutos. Pero todas estas cosas no protegieron ni preservaron a un pueblo cuyo carácter degeneró y que se negó a vivir según las leyes de Dios, ya sea en principio o en forma. La mera presencia de la verdad del Señor no salva al hombre malvado, como la mera presencia del sol no da la vista a los ojos ciegos.

A los más bajos de la gente de una ciudad a menudo se les llama "la escoria", porque son degradados, viciosos y de tendencias y hábitos criminales; y son una amenaza y un daño constantes para la comunidad, que salen a la superficie, y para la notoriedad del mal, siempre que hay un disturbio general en la ciudad. Pero, cuando una ciudad ha caído tan bajo que toda su gente es escoria, pronto sigue la destrucción, moral, espiritual e incluso físicamente.

Las grandes ciudades de la historia antigua, que alguna vez fueron centros de gran poder militar, pero que luego fueron conquistadas y destruidas, fueron generalmente conquistadas después de que su gente degenerara y cayera en vicios debilitantes, tomados prestados de naciones conquistadas y que rompieron su antiguo poder. Árido, incluso ahora, la arqueología está revelando los restos de muchas ciudades antiguas, algunas de las cuales nunca se han conocido en tiempos históricos, y sus habitantes no son reconocidos entre los pueblos de la tierra.

Así, en cada época, la historia se repite, en la vida de los hombres en la tierra. El carácter regenerado es el único elemento permanente para el progreso y la felicidad humanos. Los tiempos van y vienen; las naciones suben y bajan; las razas progresan y retrógradas. Pero, dentro de todos estos cambios, marcamos el ascenso y la caída del carácter, del que dependen todos los cambios.

El antiguo judío posiblemente podría ser alcanzado por las imágenes de la profecía representativa. Y nosotros, hoy, necesitamos advertencias e instrucciones similares. Pero, si "tenemos oídos para oír lo que el Espíritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:17 y en otros lugares), podemos ver, dentro de la imagen literal de las Escrituras, una verdad espiritual más profunda, que nos enseña no meramente hechos, pero también los principios Divinos, que son aplicables espiritualmente a todos los hombres.

Cada uno de nosotros tiene su Jerusalén, su ciudad santa, en su propia mente; es decir, el sistema de verdades construido en su mente, y en el que habita, en cuanto a su afecto, pensamiento y vida. En esa Jerusalén espiritual, el Señor del amor busca edificar cada Verdad Divina y establecer todos los principios buenos en nuestro corazón y en nuestra conducta. Y si vivimos en la Jerusalén mental que nuestro Señor construye dentro de nosotros, entonces "Tu ojo verá Jerusalén, una morada tranquila, un tabernáculo que no será derribado; ni una de sus estacas será quitada jamás, ni ninguna de sus sus cuerdas se romperán. Pero allí el glorioso Jehová será para nosotros lugar de anchos ríos y arroyos "(Isaías 33: 20-21).

"Ora por la paz de Jerusalén: prosperarán los que te aman. La paz sea dentro de tus muros, la prosperidad dentro de tus palacios" (Salmo 122: 6-7).

Pero, si no somos regenerados, nuestra Jerusalén mental será una casa rebelde, viviendo en oposición a los principios Divinos, en el corazón y en la práctica. Y luego nuestra condición estará representada por las circunstancias de nuestro texto y el contexto.

Cada vasija hueca, hecha para contener alimentos y líquidos para beber, o en la que se preparan tales cosas para la comida, representa una doctrina que realiza un servicio similar a la mente humana. Toda doctrina verdadera es un recipiente mental que contiene bondad y verdad. El agua no tiene forma propia, pero asume la forma del recipiente que la contiene. Y debe mantenerse en un recipiente para uso práctico. Y así la verdad debe tomar forma en una doctrina, que declare la verdad, en forma, y ​​que ponga límites y dé forma a la verdad.

Por lo tanto, la olla o caldero en el que se cuece la comida representa una doctrina. El agua representa la verdad natural, la verdad tal como la ve y aplica la mente natural. Y el alimento sólido representa la bondad práctica, que debe prepararse para uso mental, cuando el agua de la verdad es puesta en movimiento por el fuego del amor.

La olla de carne mencionada en el texto estaba hecha de bronce. El latón representa el bien natural, el bien visto por la mente natural, el bien en forma externa. Pero, en la mente no regenerada, esta idea natural de bondad será muy diferente de la forma celestial de bondad, que está representada por el oro. El latón se puede hacer para parecerse mucho al oro, pero sus cualidades son muy diferentes. Y lo mismo ocurre con la bondad natural y la bondad celestial.

Poner en la olla, es prenderla al fuego, para que hierva su contenido. Y hacemos esto, mentalmente, cuando aplicamos nuestros afectos al asunto que tenemos entre manos y operamos desde el amor, a fin de llevar la bondad y la verdad a una forma práctica para su uso real en nuestra vida diaria. Todas las "piezas buenas" que se van a poner en la olla, representan todos los diferentes tipos de bondad, bondad de diferentes grados, para nuestro uso mental. "El muslo, el hombro y los huesos escogidos" son estos diferentes tipos de bondad, aplicables a los diferentes departamentos de nuestra vida mental, celestial, espiritual y natural. El muslo representa el bien del amor celestial, especialmente ejemplificado en el amor conyugal puro.

El hombro, con el que empuja un hombre, representa el poder. Y, como el poder mental se ejerce principalmente por medio de verdades conocidas, aplicadas a la vida, así, aquí, el hombro representa el grado espiritual, en el que la verdad es el elemento fundamental, y cuya bondad es la bondad de la verdad; es decir, bondad que viene en el amor y la práctica de la verdad. Pero los huesos, al estar menos vivos que las partes blandas del cuerpo, representan el grado natural, el bien externo de la conducta, que forma un marco mediante el cual el hombre puede pararse y moverse. Y todos estos, el bien del amor, el bien de la verdad y el bien de la acción, deben colocarse en el caldero mental, como alimento diario.

Pero la olla de carne mencionada en el texto fue utilizada por los israelitas malvados. Y, en su abuso de todas las cosas buenas y verdaderas, pervirtieron y corrompieron la verdad, la bondad y la justicia en maldad, falsedad y pecado. Y de ahí que se les llamara "la ciudad sangrienta", es decir, literalmente, aquellos que eran malvados, crueles y asesinos.

En un buen sentido, la sangre representa la Verdad Divina, que es la vida espiritual que circula hacia adentro de la mente regenerada, así como la sangre física es la vida que circula del cuerpo físico sano. Pero, cuando un hombre pervierte la Verdad Divina y rechaza su espíritu, su vida interior no se sustenta en la Verdad Divina, sino en las falsedades egoístas del mal. Y luego, espiritualmente, su caldero mental está cubierto de escoria. La escoria mental está formada por los amores inmundos del egoísmo y el mal. Y, como una escoria en la tetera, si no se quita o se hierve, queda corrompiendo el contenido de la tetera, así la escoria mental de los amores inmundos y egoístas, a menos que se reconozca y elimine, contaminará y contaminará toda la bondad y la verdad. , en la mente humana.

Se pretende que reconozcamos el carácter de la escoria mental que sube a la superficie de nuestra mente, durante el proceso de ebullición, cuando nuestro corazón está ocupado preparando nuestros afectos y pensamientos para el uso real, en nuestra vida diaria. Y la intención es que veamos y sepamos que la escoria es inmunda y que debe ser eliminada.

Nuestras experiencias en la vida práctica nos brindan las oportunidades necesarias para observar nuestras tendencias hereditarias naturales y para ver que todas las tendencias impuras deben eliminarse de nuestra mente o se fijarán en nuestro carácter. Y cuando hacen esto, hacen que todo nuestro carácter sea impuro y malvado. Tanto mental como físicamente, rechazar y eliminar la escoria impura es una parte muy importante de la operación de hervido.

Las pruebas y las dificultades de nuestra vida terrenal sirven para ayudarnos a separar el mal del bien en nuestra vida mental. Y así, si estas ocasiones se utilizan de la manera correcta, nos son útiles para llevarnos la escoria de nuestra vida mental, que está trabajando constantemente en la superficie, donde, si queremos, podemos quitarla constantemente. y deséchelo. Pero, en la mente maligna, la escoria permanece, porque el hombre ama sus propias impurezas y siente que son una parte esencial de su vida: y no las abandonará. Y luego su escoria mental hierve en la sustancia de su carácter, y sigue siendo malvado.

Donde el texto hace una distinción entre inmundicia y escoria, la inmundicia representa el mal y la escoria representa la falsedad.

Entre los israelitas, las leyes relativas a la sangre eran muy estrictas. Porque, físicamente, la sangre es la vida del cuerpo; y por eso representa la vida de la mente. En Israel, a los hombres no se les permitía ser descuidados al manipular la sangre. Se les ordenó derramar sangre sobre la tierra y cubrirla con tierra o polvo para absorberla; y no permitir que quede expuesto, donde la atmósfera pronto lo corrompería.

En nuestro texto, se dice de Jerusalén que no cubrió cuidadosamente la sangre con polvo, sino que incluso la derramó sobre una roca, para hacerla doblemente visible, mientras que el sol y el aire la corrompían. Y hacer esto, fue una abominación ante el Señor. Porque representaba la acción audaz e insolente del hombre maligno, al mostrar sus propios males en la faz del cielo, jactarse y gloriarse de sus males y falsedades, buscando basarlos en la Verdad Divina, en la letra de la Palabra del Señor. , que está representado por la roca. Y el mal es desvergonzado cuando se hace patente, incluso en los lugares santos; y cuando pretende justificarse por las leyes divinas.

Y podemos ver cómo tal profanación es seguida por la destrucción espiritual total de toda doctrina verdadera, en la mente que pervierte esa doctrina con un propósito maligno. Esta condición está representada por el hecho de que el profeta, hablando en la parábola, no solo habló de quemar el contenido de la olla de carne, y también de quemar la escoria en la sustancia del alimento, sino también que habló de poner el caldero de bronce vacío sobre un fuego furioso, hasta que la sustancia del caldero, en sí, se derritiera y se destruyera, mezclada con los restos de su contenido, adheridos a sus lados, y la escoria inmunda, que se había abierto camino en el masa mixta. La maldad y la falsedad traen su propia destrucción espiritual total, la destrucción de todas las cosas en ellos que podrían tener vida espiritual. "Se fatigó con mentiras, y su gran escoria no salió de ella; su escoria estará en el fuego". Este es el destino triste de todo corazón humano que no renuncia a sus falsedades y males, y que se hunde en la muerte espiritual, en la que el fuego infernal de su terrible amor propio, se mezcla siempre con la escoria inmunda de sus falsedades. Por lo tanto, "volveos, volveos, de vuestros malos caminos, porque ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?" (Ezequiel 33:11).

Dentro de las tantas parábolas que hay en la Biblia ésta es de las más predicadas o explicadas, luego de la parábola del hijo perdido o la del hijo prodigo. Tienes que saber que las parábolas no eran mitos ni historias ficticias que contaba Jesús, las parábolas eran historia reales, acontecimientos reales que sucedían, o que en algún determinado momento iban a suceder.

Pero para conocer qué quería decir el Hijo de Dios en la parábola de la oveja perdida, primero vayamos a ella; la puedes ubicar en el evangelio de Lucas 15:1-7 o en el evangelio de Mateo 18:11-14

En el evangelio de Lucas se nos narra la historia, cuando Jesús andaba predicando y muchos pecadores, entre ellos también habían publicanos, se llegaban hasta donde estaba el Maestro para escucharle. Pero a los judías, específicamente a los escribas y fariseos no le agrado esto, y lo criticaron.

Ellos decían que como era posible que Jesús que decía ser el Hijo de Dios permitiera que estas personas se le acercasen y hasta comiera con ellos.

Pero Jesús sabía de sus murmuraciones y les respondió con algo que ellos podían entender, pero que no iban a entender.

Les dijo que si hubiese un hombre que fuese pastor de ovejas y tuviere 100 en el campo, pero una de las ovejas se le escapara, este hombre seguramente dejara a las 99 ovejas e iba a buscar a la que se le había extraviado, hasta lograr conseguirla.

Y por supuesto que al conseguirla, la llevaría en sus brazos de regreso a donde están las otras, y haría una fiesta con sus conocidos, familiares y lo dijera a toda voz. Que había perdido una oveja de su rebaño pero que la había podido recuperar.

Y Jesús los remata cuando les dice que así como la historia que le había contado, de esa misma manera pasa en los cielos, cuando hay un hombre que se encontraba apartado o perdido y se recupera. Que en el cielo el gozo es mayo en ese caso que si hubiesen tenido a 99 personas que se consideraran justan y no necesitaban arrepentirse. Tal cual se sentían los israelitas.

Si vas al texto bíblico, en el versículo 1, puedes ver como Jesús aceptaba que se le acercaran aquellos que para muchos (Los Judíos) no tenían el derecho de poder andar ni escuchar al maestro. El hecho de ser pecadores, o ser publicanos (funcionarios que se encargaban cobrar el impuesto del Cesar); esto no era bien visto por parte de los Judíos.

Cuando Dios mando a su hijo al mundo, fue para reconciliar al hombre consigo mismo (con Dios). En la 2ª carta del apóstol Pablo a los Corintios 5:18-19 lo podemos ver:

Aquí el apostol Pablo nos dice que Dios, hizo que el hombre se pudiera reconciliarse, pero no el hombre con el hombre, sino el hombre con Dios. Pero que uso a Cristo, que el mismo Padre se encontraba en el Hijo para poder reconciliar al mundo consigo mismo.

Que para ello no iba a tomar en cuenta los pecados o lo que haya el hombre transgredido

Este es El mismo Dios que desterró a Adán, ese mismo es quien a través de su Hijo da la oportunidad de poder reconciliar al hombre con Él.

Pero es que los judíos sabían que esto iba a pasar, pues luego de la desobediencia de Adán y su posterior destierro del Edén, no había otra forma de poder volver a Dios, si no a través de Jesús. Y eso lo sabían los judíos porque ya en el antiguo testamento el mismo Ywhw se los había dicho a través del profeta Daniel. En el libro de Daniel 9:24.

Pero si los judíos tomaron esa palabra para ellos solamente, entonces ¿ellos eran prevaricadores? y ¿eran pecadores? Eso es algo que desconcertó mucho a todos los judíos (tanto a los maestros como a cada uno de los grupos en los cuales se había dividido Israel para ese momento.

Los Judíos se preguntaban ¿Por qué si lo que decía Daniel era con nosotros?, entonces ¿Por qué este que se dice el Mesías anda con los pecadores y publicanos? y que estos no eran parte del pueblo escogido por Dios.

Los judíos no llegaron a entender nunca que Dios había mandado a su Hijo para que su pueblo (Israel) entrase por la puerta angosta, pero Israel no iba a querer, y por eso Dios ya tenía un propósito para con el mundo.

Y ya Jesús se los había dicho a los judíos anteriormente, para qué él había venido al mundo, un verso muy conocido Juan 3:16-17, la misión que él traía:

Dios mandó a Jesús, debido a su gran amor para que todos pudiesen salvarse y pudieran tener la oportunidad de una vida eterna, pero solo a través de Jesús. 

Que Dios no había enviado a Jesús para que viniese a ser juez, a sentenciar a los pecadores, sino mas bien a que estos que pecaban (el mundo) pudiera salvarse.

La parábola de la oveja perdida o como otros la llaman la parábola de la oveja descarriada, nos relata de una forma muy sencilla como en forma de comparación, cuando la oveja se aparta de su pastor (se pierde o descarría del rebaño), así tal cual como el hombre se aparta de al lado de quien lo protege (de Dios); y Dios envió a ese pastor (a Jesús) para que buscase esa oveja y la trajera en sus hombros de regreso a donde debería haber estado, cerca de Dios, en comunión con Dios.

Pero si un judío era justo, entonces no tenía necesidad de un sanador, de un salvador, de un redentor, no tenía que ser salvado

Como los judíos (fariseos y escribas) se creían justos, entonces estos eran las 99 ovejas que relataba Jesús en la escritura, mientras que la oveja perdida eran los pecadores y publicanos.

Es una gran demostración de Amor de parte de Dios y de su Hijo, al enviar al que iba a morir como el cordero, para expiación de pecados, pero no solo de Israel, no solo de los judíos, sino del resto de los habitantes de la tierra.

Los judíos nunca entendieron que Jesús vino en un principio por ellos, y luego volteo su mirada a los gentiles, con lo cual, ya ellos no se podían salvar a través del sacrificio de un becerro para el perdón de pecado (expiación), sacrificio que el mismo Dios les había mandado hacer desde Moisés.

Ahora Israel para poder salvarse tendría que hacerlo a través del mismo que les hablaba en parábolas, solo a través del Hijo de Dios, el mismo que ellos rechazaron y que posteriormente hicieron matarle en la cruz.

Dios da, hoy en día, esta oportunidad cada día; cada día que la palabra de Dios es dada en cualquier esquina, esperando que esa oveja perdida reconozca la voz de su pastor y vuelva al rebaño, que vuelva a la santidad que tenia Adán, así pueda hablar con Dios, como lo hacía el primer hombre que habitó la tierra, Adán.